The
Ranums'
Panat Times
Volume 1, redone Dec. 2014
Les statuts de la confrérie de Sainte Anne
En 1837 l’abbé Amans Besse, curé de Panat, s’est penché sur un vieux document écrit en 1423. Se rendant compte de l’antiquité du document, il l’a copié aussi fidèlement que possible dans son Livre de la paroisse de Panat, se fiant sans doute, pour des mots difficiles, au patois de son époque.
Ayant terminé son travail, il a noté que, par suite d’un ordre de l’évêque de Rodez du 17 mars 1837, la manière de célébrer cette fête venait d’être modifiée: le joyeux reinage de jadis a été remplacé par une messe et exposition et bénédiction du Saint Sacrement. L’intérêt que Besse prenait dans les vieilles célébrations autour de la fête votive de Sainte Anne, a-t-il été suscité par l’interdiction de ces célébrations par l’évêque? Cela paraît fort possible, car la lettre de l’évêque date de mars 1837, et la première dizaine de pages du Livre de la paroisse semblent dater aussi de 1837.
(Voir notre page sur la statue de sainte Anne du XVe siècle.)
Voici les mots d'introduction de Besse (en italiques), suivis du document, et enfin du post scriptum de Besse .
"En 1423 il fut fait un vœu en l’honneur de sainte Anne, pour obtenir par son intercession la délivrance d’une peste qui ravageait la contrée. Nous le transcrivons ici tel que nous l’avons trouvé dans un manuscrit ancien qui est peut-être l’original:
"Lous extatux de la confrayrie Madone Ste. Anne al castel de Panat. Al non de la Saincte Trinitat, payre - fil et sainct-Sprit et de la gloriouse Verges-Marie et Madone Sete Anne et de tous lous Saincts et Sainctes de Paradis, que lan que on compte mil quatre cens vingts très et lou doxiesme jour d’agoust foget faich vot à lonnour de Diou et de la Verges-Marie et madone Sete Anne. Al qual an ère grande caristia de bes et de grande pestilence et infirmitat de bossa ~ Douc foget faich bot a madone Sète Anne en grande devotion de pobble et grand cop de bones gens que avia al presen castel de panat ~ le boderou a madone Sete Anne que lour impetres gracia de nostre Seygnour; so per que optene quoy que indignès lon luy faria dire chascune sepmane une messe al jour que sa cèlebritat seria estado la présente annade et per la gracià de diou toute cesset ~ Et foget faich lou presen bot en la voulountat de tres Canonges de la venerabble gleiso nostre damme de Rodes comme Moser Joan fabre, moser Joan Guibert, moser Peyre fabre, et nobble Joan Boysiere Viguier de Roudes, moser Joan Roquier, et moser Guy Rivet retire [lire: reître?] de Panat, et autrès capellas et habitans del castel de panat. Lou tout extatuat et ordonat comme s’en sec:
Et premeyramen foget estabblit et ordonat que chascun cap dostal enbé toutte sa famillo qui voldra estre participan en las dictes messes pagaria per tout loustal xx (20) desniers et tout autre qui voldra esse per sè pagaria x desniers.
Item plus foget extatuat et ordonat qué on y agès chascun an quatre bailles dous del sus dit castel et dous de forens qui agou a garda la dicte confrayrie.
Item plus es estat estabblit et ordonat que touts Confrayres et Confrayresses seran tenguts chascun an venir al dit castel de Panat lou jour de Madone Saincte Anne per acompagna la procession ausg [sic] là messe et legi lous Extatux de la dicta confrayrie et que lous bailles sian tenguts fa apareilla lou dinna sufixen al despens de la dicte confrayrie et chascun confrayre et confrayresse sian tenguts pagar huict desniers torneses per lou dict dinna siur taule.
Item plus es estat estabblit et ordonat que aquel que noun volrien veni al dict dinna ajou a ou manda huict jours devant, car autramen lour fara paga, com’si ierou, lou dinna.
Item foxet ordonat et estabblit que aquelès que nou voldrion esse en argen que pagou una emina de vy, per tout loustal et un tout soul per sè pagè una cope de vy.
Item plus es estat establit et ordonat que lou lendema se faste ____ [illisible] cantaygè per lous confrayrès et confrayresses trespastates per lous capellas de la dicte confrayrie et que lous dicts bailles ____[illisible] compradou sy nia sian tenguts donna dinna als dicti capellas, et quatre deyniers tornesses per lous drech.
Item plus es estat estabblit et ordonat que lous capellas et confrayres de la parochia de panat cantou la dicte confrayrie et que sian pagats et satisfacts per lous dits bailles ou compradou sy ny a.
Item plus es estat estabblit et ordonat que chascun capella de la dicte confrayrie sya tengut dire dos messes per lous confrayres et confraysses tant bibens que morts, et que lous que seuls Clerets que sabou l’office des morts lajou a dire tres cops et que aquèles que non sabou dire des morts sian tenguts dire lous sept saulmes quatre cops et ajen a préga tant per lous bieux que per lous morts et que lous laycs et laycos syan tenguts chascun dire sixsanto fès lou pater noster et sixsanto fès l’Ave Maria per lous confrayres tant bieux que trespasats.
Item plus estabblit et ordonat que sia pax amour et fraternitat entre lous dicts confrayres et que s’y abia dequs debat al desacourt (à découvert) meme ____ [illisible: tache d’encre] malvoulencia entre dous confrayres, que lous bailles lous ajou a acorda et que aquel que non bouldra esta a l’ordonance des dicts bailles sya expellit et tirat de la dicta confrayrie.
Item plus es estat estabblit et ordonat que lou jour de Sete Anne lou capella de la dicto gleiso baille dira la messo darnieyro et lou dict jour chascun confrayre et confrayresse sera tengut lentendre tant devotamen que fa se poyra, com’ou estat dich al commencamen et ana offry ambe [? tache d’encre] la caudela de la dicta confrayrie alucado et pres sen torna a la dicta confrayrie, Et lou Retou del dict castel de Panat ou soun vicary sera pagat per lous bailles ou sy ia compradou tant per l’offictse letgi de lous extatux et aultres solempnitats acastumados a la dicta messe de la confrayrie chascun ay dous sauls tornes lou lendema de la dicta confrayrie.
Item plus es estat estabblit et ordonat que s’il y abia en la dicta confrayrie aucun confrayre ou confrayresse juradou Renegadou ou blasfemadou del noun de Diou ni de la Verge Marie ni des Saincts ou Sainctos de paradis lous baylles ajou a lous coregi et reprehenda et syr [?] crou tant adonats et obstinats en lous pecats et maloficates qui non se boulgessou emenda ni coregi lous maubeso vida per la rèpresentactious des dicts bailles que lous ajou expelli tira et toutalamen raia de la dicta Confrayrie.
Item plus es estat estabblit et ordonat que tout confrayre et confrayresse que aja estat un an et un jour en sentencia d’excommunicatioun problabblo que sia per lous dicts bailles jetat tirat raiat et toutalamen forclos de la dicta confrayrie.
Item plus es estat ordonat com’dich suls que lous bailles de la dicta confrayrie puisquou et dujou recaubre confrayres et confrayresses la ou ne trobariau masque siau gens de be et lous fassou enregistrà el libre de la dicta Confrayrie.
Et finabblamen dich estabblit et ordonat que lou capella que dira la messo diacre soubsdiacre et predicayre sy ia com’ausy touls aultrès capellas que assistariau à la processiou et aurion offerto la dicte messo serian quittes de lescot et dispens del compradou.
Tout a la plus grande glorie de diou la Verge Marie et Madone Sete Anne.
"Plus tard il s’est introduit un changement dans l’accomplissement de ce vœu. Voici ce qui s’est pratiqué jusqu’en 1837:
Le jour de la solennité de sainte Anne, on faisait, après l’Évangile de la Messe qu’on a toujours dite à dix heures, la lecture des sus dits statuts et on donnait, après l’offertoire, l’offrande au Roi et à la Reine de ste Anne. La messe finie, on allait en procession au cimetière de la paroisse chantant les litanies de ste Anne. On faisait une station à la croix en chantant le Libera, et après l’absoute on retournait à l’église en continuant les mêmes litanies. Le soir, après vêpres, avait lieu aux enchères, sur la porte de l’église, le reinage de ste Anne pour l’année prochaine. Outre le reinage de ste Anne, il y avait celui de st Julien, qui avait lieu le jour de la solennité, avec les mêmes cérémonies et le chant des litanies de st Julien. Ce reinage consistait à mettre aux enchères une certaine quantité de cire; le jeune homme et la jeune fille qui en avaient offert le plus, étaient proclamés Roi et Reine de ste Anne ou de st Julien, et l’année d’après, à l’époque de la fête de st Julien ou de ste Anne, ils achetaient chacun trois cierges du poids qu’ils avaient promis l’année précédante, et assistaient aux offices et à la procession avec le cierge allumé. Le reinage avait lieu aussi à Valady et à Fijaguet [à] la fête de st Roch. Comme ces reinages donnaient lieu à beaucoup d’abus, Monseigneur [Pierre] Giraud, évêque de Rodez, les a supprimés par une lettre qu’il m’a adressé le 17 mars 1837, et tout se borne maintenant relativement à cette fête votive, à dire la messe de ste Anne le dimanche qui en suit la fête, avec exposition et bénédiction du Très Saint Sacrement en vertu d’une permission accordée à M. l’abbé Chauchard, notre prédécesseur, par M. [Ambroise] Mazars, vicaire général."
(Source: Livre de la paroisse de Panat, pp. 6-10
À plusieurs reprises Émile Cayron, le successeur de l’abbé Besse, a tenté de raviver la vieille dévotion pour sainte Anne — mais il reste toujours dans les normes précisées par l'évêque en 1837: une messe et/ou l'exposition du Saint Sacrement:
"L’an 1877 et le 29 juillet, dimanche dans l’octave de ste Anne, la
paroisse de Panat célébrait une touchante fête. Il s’agissait d’honorer
ste Anne, dévotion très ancienne dans cette paroisse, jour d’adoration,
car l’autorité diocésaine avait permis d’exposer le st Sacrement comme
au jour de l’Adoration Perpétuelle. Ainsi le st Sacrement a été exposé à
partir de la grand’messe dite à 10 heures jusqu’après les vêpres dites à
3 heures. Mais le plus grand objet de la fête c’était la bénédiction
apostolique donnée après les vêpres à la paroisse par M. Cayron, curé de
la paroisse, en vertu d’une permission accordée par notre st Père le
pape Pie IX, aux curés qui ont fait partie du pèlerinage de Rodez au
tombeau des saints apôtres à Rome [64] dans l’audience du 12 mai 1877.
Le curé de Panat ayant fait ce pèlerinage a donné à ses paroissiens et à
tous ceux qui se trouvaient présents, la bénédiction apostolique. M.
l’abbé Vougues, vicaire à Clairvaux, nous a donné une excellente
instruction simple et clair sur le souverain pontife, faisant connaître
sa situation et les moyens de venir à son secours. L’église avait été
décorée de guirlandes d’oriflammes pontificales et de beaucoup de
lumières. Les paroissiens ont correspondu à cette fête avec un certain
empressement malgré la coïncidence avec la fête patronale de
St-Christophe. Un bon nombre de personnes se sont approchées des
sacrements. Cependant il n’y a pas eu tout l’empressement qu’il aurait
eu à désirer, du moins de certaines personnes qui restent insensibles et
froids devant les choses les plus touchantes de la religion. Il y avait
néanmoins des étrangers à la paroisse."
Fait à Panat le 29 juillet
1877, Cayron curé. (p. 64)
"1879 La paroisse de Panat n’avait pas encore son jour d’Adoration Perpétuelle. Mgr [Bourret] ayant voulu que toutes les paroisses, même les plus petites, eussent un jour pour cela, le jour fixé pour Panat est le dimanche dans l’octave de la fête de ste Anne, jour qui a été choisi en mémoire de l’antique dévotion à ste Anne dans cette paroisse et fixée au dimanche afin d’attirer plus facilement les adorateurs aux pieds des autels." (p. 64)
"[1887] La chaire, souvenir de la retraite de 1886, a été installée le dimanche 31 juillet, fête de l’Adoration Perpétuelle et solemnité de ste Anne pour la paroisse.... " (p. 76)
"Le 31 juillet 1892, pour célébrer à Panat la fête de l’Adoration Perpétuelle et aussi de ste Anne avec l’érection d’une statue à la mère de la ste Vierge. ... M. le vicaire général a donné le sermon très-appar[i]é aux circonstances. D’abord, comme c’était pour l’Adoration, il nous a parlé de la sainte Eucharistie. Mais comme la solemnité avait aussi pour but d’honorer ste Anne, il nous a aussi entretenu d’une manière très-instructive et très-éloquente de la mère de la sainte Vierge. En finissant il a engagés [sic] les mères chrétiennes à se faire inscrire sous le patronage de ste Anne et de faire revivre ainsi cette confrérie qui existait il y a près de cinq cents ans à Panat. ...La cérémonie s’est terminée par l’inscription des mères chrétiennes qui sont allé[es] presque toutes donner leur noms pour appartenir désormais à l’association des Mères Chrétiennes sous le patronage de ste Anne."(pp. 77-79)
Quelques remarques de Jean Delmas sur ces statuts
Dans un article récent — "Une confrérie à l'origine d'un reinage? La
confrérie de sainte Anne à Panat," Bulletin du Cercle généalogique
du Rouergue, no. 85 , pp.15-18 — Jean Delmas, ancien archiviste en
chef des Archives départementales de l'Aveyron et bien connu pour ses
travaux sur l'histoire local et sur l'Occitan, offre à ses lecteurs une
traduction française de ce document.
Pour donner un context plus
large aux statuts pour Panat, M. Delmas les compare avec ceux, très
semblables, dressés en 1513 pour la confrérie de Sainte Anne à Belcastel.
Surtout, il corrige la date de la confection des statuts : selon le
Livre de la paroisse, ils datent de 1423. Selon Jean Delmas, il s'agit
d' "une erreur de lecture ou plutôt d'une corruption du texte consulté
par M. Besse. La date de 1483 s'impose."
A propos des reinages associés aux fêtes des saints patrons de Panat, Jean Delmas conclut : "Il y avait donc imbrication de la confrérie et du reinage. D'après ce témoignage, on aurait encore lu, le jour de la fête de sainte Anne, au XIXe siècle et jusqu'à la suppression du reinage en 1837, les statuts de la confrérie de 1483, probablement dans la version (graphie et prononciation) reproduite par le curé."
Finalement, Jean Delmas fournit une liste très intéressante (mais sans références) des cavaliers ou coseigneurs de Panat, 1060-1500.
Nous encourageons nos lecteurs à lire l'article de M. Delmas.
First published in Volume 1 as http://ranumspanat.com/eglise_conf_anne.htm